Die Jungfrauen im Paradies sind Trauben und das Kopftuch ist nur ein Gürtel: Nicht nur unsere Bibel wimmelt von Übersetzungsfehlern – sondern auch der Koran. Dies behauptet ein deutscher Forscher nach langjähriger Recherche. Verlegt hat er sein Buch indes unter einem Pseudonym. Schliesslich sind Dissidenten – also Islamisten, die sich vom Glauben abwenden – alles andere als gern gesehen. Liberale Interpreten des Islam müssen gar um ihr Leben fürchten.

von Alfred Hackensberger «Selbst für jene Studenten, die mit einem 40’000-Dollar-Auto zur Uni kommen, ist es ‹cool› während des Ramadans zu fasten», sagt Amal Saad-Ghorayeb, Assistenz-Professorin für Politikwissenschaft an der libanesisch-amerikanischen Universität in Beirut.

Sie schenkt nachdenklich eine Tasse Kaffee ein. Wie etwa der Marxismus in den 60er- und 70er-Jahren, sei der Islam eine Mode geworden. «Nach dem Ende der Sowjetunion, nach dem Niedergang linker Ideen», meint die junge Frau, «gibt er die Möglichkeit einer Neuorientierung für viele junge Menschen, die Antworten auf ihre Fragen nach dem Sinn und Zweck des Lebens suchen.»

Anstatt wie bisher an die revolutionären Interpretationen des «Kommunistischen Manifests» oder des «Kapitals» zu glauben, werde nun der «Koran», der Wegweiser aus aller Ungerechtigkeiten. «Und er hat bekanntlich den Vorteil, dass das Buch keine Konkurrenz hat», erklärt sie lächelnd.

Im Gegensatz etwa zur Bibel, die von Menschen geschrieben wurde, gilt der Koran für alle Moslems als das direkt von Gott stammende Wort, das der Engel Gabriel dem Propheten Mohammed im Laufe von rund 20 Jahren (um 612 bis 632 n. Chr.) in Mekka und Medina überbrachte.

«Dieses Buch ist nicht anzuzweifeln», sagt der Koran über sich selbst. Jede Kritik ist ausgeschlossen, denn gegen das «göttliche Wort» lässt sich schwerlich etwas sagen, ausser man würde die Existenz Gottes selbst anzweifeln.

Zudem erfolgten die «göttlichen Of-Der Koran. Laut der Überlieferung wurde das heilige Wort dem Propheten Mohammed einst vom Engel Gabriel überbracht.

fenbarungen» in «deutlicher arabischer Sprache», was zur «göttlichen Legitimität» noch ein Gefühl des «auserwählten Volkes» mit sich bringt.

«In Zeiten, in denen der Westen die Politik der arabischen Länder komplett zu bestimmen versucht», betont Amal Saad-Ghorayeb, «ist eine Identitätssuche, die sich auf das eigene kulturelle Erbe besinnt, sehr verständlich.»

Kritiker leben gefährlich Nach den weltweiten Terroranschlägen werden besonders aus dem Westen Stimmen laut, die eine Reform des Islams fordern. Aber dafür stehen die Zeichen schlecht in der islamischen Welt. Dissidenten sind alles andere als gern gesehen, liberale Interpreten des Islam müssen um ihr Leben fürchten.

Faruq Foda, ein ägyptischer Gelehrter, wurde auf offener Strasse erschossen. Nasr Hamed Abu Zaid musste Ägypten verlassen, nachdem man ihn von seiner Frau zwangsgeschieden hatte, und Professor Suliman Basheer wurde von seinen Studenten an der Universität von Nablus aus dem zweiten Stock geworfen.

«Professor Basheer wurde von seinen Studenten aus dem Fenster geworfen.»

Er hatte seinen Studenten beherzt erklärt, der Islam würde sich nur langsam entwickeln und noch nicht ganz mit den Aussagen des Propheten Mohammed übereinstimmen.

Als Rechtfertigung all dieser Taten, auch beim Angriff auf den Literaturnobelpreisträger Nagib Machfus oder der «Fatwa» gegen Slaman Rushdie, dient der Vorwurf der «Verunglimpfung des Korans», also die «Infragestellung des unantastbaren Wortes Gottes». Wer kritisiert, ist ein Apostat, und die Abwendung vom rechten Glauben kann in manchen Ländern mit dem Tode bestraft werden.

Aus der eigenen christlichen Geschichte wissen wir nur zu gut, dass der «rechte Glaube» oft eine sehr willkürliche und auch grausame Angelegenheit sein kann.

Im Falle des Korans ist es nicht anders.

Die Interpretationen unterscheiden sich denn auch von Land zu Land und sind von den dort jeweils herrschenden Machthabern abhängig.

Auch Saddam Hussein versuchte seine säkulare Diktatur religiös abzusichern, und die Taleban in Afghanistan gestalte- Die Kaaba in Mekka. Auf ihrer Pilgerfahrt gehen die Gläubigen siebenmal um das Heiligtum und preisen dabei Allah.

ten das Leben vermeintlich «buchstabengetreu» nach dem Koran.

Beispiele aus der Gegenwart sind Saudi-Arabien oder der Iran. Staaten, die auf sehr konträren Glaubensansichten basieren. Nicht zu vergessen die militanten Gruppen, die aus dem Untergrund eine tödliche Botschaft des Korans verbreiten.

Wer über das heilige Buch des Islam, dem verbürgten Wort Allahs, öffentlich nachdenkt oder forscht, betreibt nicht etwa nur Wissenschaft, sondern stets auch ein Stück Ideologiekritik. Heutzutage ist das ein unkalkulierbares Risiko.

Koran-Pergamente untersucht Moncef Ben Abdeljelil, Professor für Literatur und Humanwissenschaften an der Sousse Universität von Tunis, ist sich der gefährlichen Tragweite seiner Arbeit bewusst. Er arbeitet an einer neuen, textkritischen Ausgabe des Korans.

Mit einem Kollegenteam untersucht er die Koran-Pergamente, die vor 30 Jahren bei der Renovierung der Moschee in Sana (Jemen) gefunden wurden sowie die ältesten existierenden Koranmanuskripte. Dabei stellte er Unterschiede zur offiziellen Version des Korans, wie sie heute existiert, fest.

Vor nicht allzu langer Zeit hatte sich der tunesische Professor in Beirut anlässlich eines Seminar der Konrad Adenauer Stiftung über «Moderne und Islam im Nahen Osten» noch relativ freimütig geäussert. «In den Koran-Pergamenten von Sana fanden wir eine ganz andere Methode «Wenige Wochen später lehnte der Professor plötzlich jede weitere Erläuterung ab.»

der Übertragung, eine unterschiedliche Art der Auslegung des Korans.»

Man müsse den gesamten rechtlichen Aspekt, der vom Koran abgeleitet wird, neu überdenken. «Insbesondere die Situation der Frau, religiöse Toleranz und das, was man Menschrechte nennt.»

Wenige Monate nach dem Seminar in Beirut lehnte Moncef Ben Abdeljelil plötzlich alle weiteren Erläuterungen ab.

Wahrscheinlich hat er sich an das erinnert, was er in Beirut sagte: «Im Islam heute gibt es fundamentalistische Projekte, die ausnahmslos jede Art von Nachdenken bekämpfen.»

Wesentlich weiter als das Forscherteam aus Tunis wagt sich dagegen Christoph Luxenberg, ein Spezialist für Semitische Sprachen in Deutschland. Sein Buch «Die Syro-Aramäische Leseart des Koran» sorgt seit einigen Jahren weltweit, nicht nur in akademischen Kreisen, für Aufsehen.

Den Sprachwissenschaftler, der sich den Namen «Luxenberg» auf Anraten muslimischer Freunde als Pseudonym zulegte, hatten die so genannten «dunkeln Stellen» des Korans interessiert. Das sind die Textpassagen, deren Sinn kaum oder gar nicht zu entschlüsseln ist und von denen islamische Gelehrte behaupten, dass nur Gott alleine sie verstehen könne.

Alte Passagen in neuem Licht Luxenberg versuchte eine Lektüre mit «Syro-Aramäisch», der Sprache, die über ein Jahrtausend die Kultur- und Schriftsprache im vorderasiatischen Raum gewesen war, bevor sie im 7. Jahrhundert langsam vom Arabischen verdrängt worden war. Und plötzlich ergaben diese dunklen, unverständlichen Passagen einen Sinn.

Als der Prophet Mohammed 632 n.

Chr. starb, gab es einen offiziellen schriftlich fixierten Koran noch nicht. Der dritte Kalif Uthman (644 bis 656) liess als Erster eine verbindliche Ausgabe auf der Basis von Personen, die den Text auswendig gelernt hatten, und teilweise wohl auch nach bereits existierenden Manuskripten erstellen.

Zu dieser Zeit gab es noch keine arabische Grammatik, sie wurde erst 150 Jahre später kodifiziert. Auch die so genannten diakritischen Punkte, die die gleichgeschriebenen Konsonanten im heutigen Arabisch voneinander unterscheiden, waren damals noch nicht üblich.

Für Luxenberg ist deshalb klar, dass beim Versuch, den Koran arabisch zu lesen und niederzuschreiben, logischerweise Lesefehler und Übersetzungsfehler gemacht wurden.

Die Sprache des Korans sei eben eine Mischsprache aus Syro-Aramäisch und Arabisch, deren Verhältnis man, so Luxenberg, etwa mit Deutsch und Niederländisch vergleichen könnte. «Nehmen wir beispielsweise das Wort ‹bellen›, das auf Niederländisch ‹klingeln› bedeutet.

Wenn in Deutschland an der Tür steht ‹Dreimal bellen› wirkt das eher komisch.»

Was sind «Huris»?

Die Übersetzungsfehler im Koran seien so frappant, dass Luxenberg «unzählige Male die Hände über den Kopf zusammengeschlagen» hat. Ein plakatives Beispiel für die Übersetzungsfehler sind die «Huris», die berühmten Jungfrauen, die im Paradies den Selbstmordattentätern, den Märtyrern, versprochen werden. In Wirklichkeit sind es laut Luxenberg «weisse Weintrauben als symbolische Ausstattung des Paradieses».

Aufschlussreiches gibt es auch zum «Kopftuch» zu finden, das der Koran den Frauen angeblich vorschreibt. «In einer Passage in Sure 24, Vers 31 heisst es arabisch gelesen: Sie sollen ihre ‹Chumur› auf ihre Taschen schlagen! Diese unverständliche Passage wurde dann so interpretiert, dass sie sich ihre Kopftücher über ihre Brüste ziehen sollen. Syro-Aramäisch ist es aber so zu verstehen, dass sie sich ihre Gürtel um die Lenden – Taille – schnallen sollen.»

Für Christoph Luxenberg «ist der Koran ein syro-aramäisches liturgisches Buch mit Auszügen aus der Schrift zur Verwendung im christlichen Gottesdienst». Er habe «Aufforderungen zur Teilnahme an der Abendmahlliturgie» und Hinweise auf das Weihnachtsfest gefunden. «Der Koran war von Anfang an nicht als Grundlage einer neuen Religion gedacht. Er setzt vielmehr den Glauben an die Schrift voraus und hat insoweit eine Vermittlerrolle. » Der Koran also nur eine arabische Version der Bibel? Eine ziemlich gewagte These, nicht nur heute, in der Zeit islamischer Militanz. In Pakistan wurde die Ausgabe der Zeitschrift «Newsweek» mit einem Artikel über die «Syro-Aramäische Leseart des Korans» denn auch strikt verboten.

«Hoffnungsvolle Perspektiven» Ansonsten weiss der Autor zu berichten, dass er bei Begegnungen mit Muslimen keinerlei Anfeindungen erfahren habe. «Im Gegenteil», meint Luxenberg, «sie alle zeugten von ihrem Respekt für das Bemühen eines Nichtmoslems um das sachliche Verständnis ihrer Heiligen Schrift.»

Nein, Angst habe er keine, eher wäre es ein stetiges Staunen über die Unzulänglichkeit des Menschen, den Koran richtig zu verstehen. Eine «Fatwa», wie etwa gegen Salman Rushdie, habe er als Nicht-Moslem nicht zu befürchten.

Das Pseudonym, Christoph Luxenberg, habe er sich nur auf Anraten muslimischer Freunde zugelegt, die meinten, dass aufgebrachte Fundamentalisten einer «Fatwa» nicht bedürften, um eventuell auf eigene Faust tätig zu werden.

Der Autor wirkt gelassen und blickt positiv in die Zukunft. «Wenn religiöse Staaten wie Saudi-Arabien oder der Iran gewillt wären, den Koran so zu verstehen, wie er objektiv verstanden sein will, würden sich für die islamischen Völker dadurch hoffnungsvolle Perspektiven eröffnen. » Etwas sehr unrealistisch, würde Amal Saad-Ghorayeb, die Assistenzprofessorin für Politikwissenschaft aus Beirut dazu sagen. Als Hisbollah-Spezialistin und Autorin eines Buches über die Gruppe weiss sie nur zu gut, dass es für einen Moslem nach 1400 Jahren Islam wohl keinen Weg gibt, den Koran, sein heiliges Buch, als christliches Werk anzuerkennen.

■

Dreht George Bush das Rad der Geschichte einmal mehr zurück? Alles deutet darauf hin, dass der US-Präsident dem Drogenanbau in Südamerika mit einem gefährlichen Killerpilz aus dem Labor begegnen will.

Im März 2006 hat das US-Repräsentantenhaus ein Gesetz verabschiedet, nach dem die US-Regierung zwingend aufgefordert wird, einen Plan für den Einsatz biologischer Waffen zur Drogenbekämpfung in Kolumbien und anderswo vorzulegen.

Nachdem ähnliche Pläne im Jahre 2000 nach einer erfolgreichen Kampagne der Organisation «Sunshine-Project» und internationalen Protesten gestoppt wurden, droht jetzt unter der Bush-Administration endgültig der Einsatz von Killerpilzen gegen Drogenpflanzen – trotz eines eindeutigen Verbotes in der internationalen Biowaffen-Konvention.

Gefahr für die Gesundheit Seit gut einem Jahrzehnt entwickeln die USA pflanzenschädigende Pilze für die Vernichtung von Drogenpflanzen wie Koka oder Schlafmohn. In Kolumbien geplante Freilandversuche wurden vor

gut zwei Jahren nach starken internationalen Protesten zunächst gestoppt, doch die Forschungsprojekte laufen weiter. «Ein Einsatz der Pilze droht das weltweite Biowaffen-Verbot zu unterminieren.»

Ein Einsatz dieser als «Agent Green» bezeichneten Pilze stellt nicht nur eine akute Gefahr für die menschliche Gesundheit und die Umwelt dar, sondern droht vor allem, das weltweite Biowaffen-Verbot zu unterminieren.

Begonnen haben die Projekte Ende der 80er-Jahre, als das US-Landwirtschaftsministerium Forscher weltweit auf die Suche nach möglichen Schädlingen von Koka, Cannabis und Schlafmohn schickte. Bei Coca-Cola und in einem Biowaffenlabor wurden sie fündig. «Fusarium oxysporum», ein Pilz, der in kürzester Zeit ganze Kokafelder vernichten kann, wurde auf einer ehemaligen Kokaplantage des Getränkeherstellers auf Hawaii gefunden. Ein effektiver Schädling der opiumproduzierenden Mohnpflanzen war hingegen bereits vom offensiven Biowaffen-Programm der früheren Sowjetunion isoliert und dann in einem Labor in Taschkent im heutigen Usbekistan eingelagert worden, wo er von den amerikanischen Suchtrupps dann entdeckt wurde.

In der Folgezeit wurde der Mohnschädling mit US-Geldern in einem usbekischen Labor weiterentwickelt. Im Sommer 2001 sollten die Arbeiten beendet sein und ein einsatzfertiges Produkt zur Vernichtung der umfangreichen Schlafmohnfelder in der Region zur Verfügung stehen.

Die Koka vernichtenden Pilze wurden parallel in US-Labors getestet. Für das Jahr 2000 standen erste Freilandversuche in Kolumbien an. Nachdem der Plan bekannt wurde, regte sich dort und in anderen Andenstaaten massiver Widerstand.

Kritik aus aller Welt Im Sommer 2000 verboten Ecuador und Peru gesetzlich die Anwendung der Pilze in ihren Ländern, hohe Politiker anderer Anrainerstaaten sprachen sich gegen die «biologische Kriegsführung» aus.

Auch das deutsche und das europäische Parlament machten ihre Ablehnung der Killerpilze deutlich, und selbst innerhalb der USA waren die Pilze nicht willkommen. Der Umweltminister von Florida erteilte Plänen zum Einsatz von Agent Green gegen Cannabis-Felder in Florida eine klare Absage.

Andererseits befand sich die kolumbianische Regierung unter massivem Druck der Amerikaner. Der milliardenschwere «Plan Colombia» wurde an die Versuche mit Agent Green gekoppelt. Erst im August 2000 ruderte die damalige Clinton-Administration zurück und hob diese Verknüpfung wieder auf. Im Januar 2004 zog dann die kolumbianische Regierung nach und verkündete, dass keine Verträge zur Entwicklung von Agent Green mit den USA geschlossen würden.

Katastrophale Folgen Doch in den USA wird dennoch weiterhin an den Pilzen geforscht. Auch andere Schädlinge wie Insekten werden mit Mitteln des Landwirtschaftsministeriums inzwischen daraufhin untersucht, ob sie sich nicht für den Drogenkrieg eignen würden.

Eine Freisetzung dieser Pilze in die südamerikanische Umwelt könnte fatale ökologische Folgen nach sich ziehen. Wie jedes andere Lebewesen auch werden die Anti-Drogen-Pilze nicht mehr zu kontrollieren sein, wenn sie einmal in die Umwelt entlassen worden sind. Als infektiöse Organismen können sie sich schnell auch ausserhalb des Zielgebietes verbreiten und lange Jahre im Boden überleben.

Bereits bei ersten Gewächshausexperimenten haben sich die Pilze als unkontrollierbar erwiesen. Die grösste ökologische Gefahr droht von einer mangelnden Spezifität der Pilze.Wenn nicht nur die Zielpflanzen (Koka, Opium oder Cannabis) befallen werden, sondern auch nahe verwandte Arten, kann das in den fragilen Ökosystemen einen katastrophalen Effekt haben.

Auch die gesundheitlichen Gefahren sind enorm, denn Fusarium gehört zu den häufigsten lebensbedrohlichen Pilzinfektionen. Zwar werden meist nur immungeschwächte Personen von Pilzen infiziert, doch dann kommt oft jede Hilfe zu spät.

Vor allem aber droht bei einem Einsatz von Agent Green die Unterminierung des globalen Biowaffen-Verbotes. Nach dem Geist und Wortlaut der Biowaffen-Konvention sind Entwicklung, Produktion und Einsatz der Killerpilze eindeutig verboten, denn jede feindselige Anwendung biologischer Mittel fällt unter das Verbot.

Gerade im kolumbianischen Bürgerkrieg steht der Waffencharakter der Pilze ausser Frage. Die USA kann sich aber offensichtlich darauf verlassen, dass kein anderes Land der Supermacht offiziell einen Verstoss gegen die Biowaffen-Konvention vorwerfen wird. Jan van Aken■

Hinweis: Klaus Emmerichs’ erstaunlichen Schnappschuss finden Sie auf Seite 59 abgebildet – in Farbe. Bitte respektieren Sie das entsprechende Reproduktionsverbot. Alle Rechte am Bild liegen beim Fotografen.

Ein deutscher Tourist hat den Beutelwolf in Tasmanien fotografiert – obwohl das Tier seit 1936 als ausgestorben gilt. Eine zoologische Sensation! Weil sie nicht hundertprozentig scharf sind und das Tier nur teilweise erkennbar ist, wurden die beiden Bilder von den lokalen Medien angezweifelt – und der Mann als Fälscher diskreditiert. Zu Unrecht, wie Recherchen von «mysteries« zeigen. Wir dokumentieren exklusiv, was offiziell nicht sein darf.

«Manchmal wünsche ich mir, ich hätte ihn nie zu Gesicht bekommen – immerhin wäre mir der ganze Ärger dann erspart geblieben.» Klaus Emmerichs aus Kamp-Lintfort am Niederrhein ist hin- und her gerissen. Euphorie und Ernüchterung halten sich bei ihm die Waage. Denn der 44-Jährige bekam im fernen Tasmanien zu Gesicht, was es offiziell nicht mehr geben darf. Ereignet hatte sich die aussergewöhnliche Begegnung am 3. Februar 2005. Zusammen mit Partnerin Birgit Jansen hielt sich der Deutsche damals als Tourist im tasmanischen Cradle Mountain-Lake St.

Clair National Park auf. Beim Wasserholen huschte ihm dort um 19.28 Uhr in der Dämmerung ein seltsames Tier vor die Kameralinse.

Die gestreifte Kreatur schnüffelte den Boden ab und hob dann kurz den Kopf. Identische Schnüffelgeräusche unmittelbar in der Nähe liessen auf mindest ein weiteres Tier schliessen. Aufgeregt schoss Emmerichs mit seiner Ricoh-Digitalkamera zwei Fotos, ehe die Kreatur im Gebüsch verschwand.

Anfänglich waren sich weder der Deutsche noch seine Partnerin so recht klar, was ihm da unter die Augen gekommen war.

Eindeutig ein «Thylacine» Erst Emmerichs’ in Australien lebender Bruder machte dem Paar nach Studium der Fotos klar, dass es sich beim Tier auf den beiden Fotos nur um einen «Thylacine», also um einen Beutelwolf handeln konnte.

Eine handfeste zoologische Sensation!

Immerhin gilt der so genannte «Tasmanische Tiger» seit rund 70 Jahren offiziell als ausgestorben. 1930 war das letzte frei lebende Tier seiner Art im nordwestlichen Teil des Landes abgeschossen worden.

Das allerletzte Exemplar verstarb 1936 in einem Zoo.

Interessanterweise gehen bis heute immer wieder Berichte von Augenzeugen ein, die den «Tiger» dennoch gesehen haben. Fotografische Beweise dafür konnte bislang aber niemand vorlegen. «Dass ich der Erste bin, dem nun entsprechende Farbbilder gelangen, machte mich anfänglich schon etwas euphorisch», räumt Emmerichs ein.

«Allerdings mussten wir bereits wenige Tage später wieder zurück nach Deutschland.Also gab ich meinem Bruder in Australien die Erlaubnis, mit den dortigen Medien über eine Publikation zu verhandeln.»

Wie es schien, mit Erfolg: Emmerichs’ Bruder vermittelte die Fotos exklusiv an die Melbourner Zeitung «The Age». Diese verpflichtete sich vertraglich, die Bilder gegen Honorar zu veröffentlichen – falls ihre Echtheitsanalyse positiv ausfallen würde.

Doch die erwartete Bildpublikation unterblieb. Stattdessen meldeten Experten nach Studium der Bilder plötzlich Zweifel an. In der Tat sei darauf ein Beutelwolf zu sehen, räumte man zurückhaltend ein.

Allerdings schienen vielen die Aufnahmen ob ihrer Unschärfe «nicht zwingend authentisch».

Fotochef Mike Bowers vom «Sydney Morning Herald» ging gar so weit, eigene Bilder zu fälschen – um Emmerichs’ Fotos öffentlich zu diskreditieren. Resultat: Andere griffen Bowers’ Montage auf und gaben sie fälschlicherweise als Emmerichs’ Original aus. Die Verwirrung war perfekt.

Rückkehr nach Tasmanien Um die Authentizität ihrer Bilder zu beweisen, reisten die beiden Deutschen im Januar 2006 erneut nach Tasmanien – in der Hoffnung, das Tier dort noch einmal zu erspähen und zu filmen.

Leider vergeblich, wie sie enttäuscht feststellen mussten. Dafür stellten sie ihre Fotos gegen Honorar nun exklusiv der Zeitung «Mercury/Sunday Tasmanian» zur Verfügung.

Einer positiven Berichterstattung wäre also erneut nichts im Weg gestanden – wäre der Artikel des zuständigen Journalisten nicht kurz vor Druckbeginn von dessen Chef umgeschrieben und mit kritischen, teilweise gar falschen Informationen versehen worden.

Als «Advocatus diaboli» musste in der «überarbeiteten» Fassung Leigh Winburn herhalten, Cheffotograf der Zeitung.Auch «Emmerichs verstand die Welt nicht mehr, als er den Artikel zu Gesicht bekam.»

ihn machte laut Zeitungsbericht vom 16.

April 2006 vor allem die Unschärfe der Bilder misstrauisch. Immerhin seien diese mit einer digitalen Autofocus-Kamera geknipst worden. Weiter würden die Fotos einer authentischen Beutelwolf-Aufnahme aus den 30er-Jahren ähneln – könnten also möglicherweise abfotografiert worden sein.

Emmerichs verstand die Welt nicht mehr, als er den Artikel zu Gesicht bekam. Mit Recht hält er dagegen, seine Fotos im «Nachtaufnahme»-Modus ohne Blitz geknipst zu haben. Erst später habe er bemerkt, dass auch andere Bilder, die er auf diese Art machte, unscharf ausfielen. Detaillierte Vergleiche mit dem erwähnten Foto aus den 30er-Jahren offenbaren zudem deutliche Unterschiede: «Meine Bilder können also gar nicht abfotografiert worden sein!»

Und zu guter Letzt verweist der Deutsche zu seiner Verteidigung auch noch darauf hin, dass die Fotos nach wie vor auf dem kamerainternen Chip seines Fotoapparats gespeichert sind – also nicht auf der zusätzlichen mobilen Speicherkarte – was eine spätere Manipulation am Computer ausschliesst.

«Klaus war sichtlich frustriert…»

Bereits am 6. Februar 2006 hatte sich Emmerichs vor Ort zudem mit Col Bailey getroffen, einem renommierten tasmanischen Beutelwolf-Spezialisten und Buchautor («Tiger Tales»).

«Klaus war sichtlich frustriert und aufgebracht, dass ihm niemand seine Story glauben wollte», erinnert sich Bailey, nachdem ihn dieser als einzigen an die Klaus Emmerichs und Birgit Jansen. Das Paar lebt in Kamp-Lintfort.

Stichwort: Beutelwolf Stelle geführt hatte, wo er das Tier fotografiert hatte.

Dann zückte Emmerichs seine Ricoh-Kamera, klickte sich durch deren Speicher und zeigte ihm die Fotos. Der Beutelwolf-Forscher war beeindruckt. «Ich traue diesem Mann hundertprozentig!» versichert er gegenüber «mysteries». Umso mehr, als Recherchen einer Journalistenkollegin später ergaben, dass besagte Kamera von Herstellerseite tatsächlich mit einem Schreibschutz versehen ist.

Konkret: Von ihrem Memory-Chip lassen sich Bilder nur auf einen Computer «downloaden» – nicht aber «uploaden».

Die beiden Fotos konnten somit also gar nicht digital gefälscht und nachträglich in den Kameraspeicher geladen worden sein, wie misstrauische Gemüter spekuliert hatten.

Dennoch weigern sich australische und tasmanische Medien bis heute, Emmerichs’ Fotos ernst zu nehmen – und ihn damit zu rehabilitieren.

Bleibt die Frage, was der Mann überhaupt für ein Interesse daran haben sollte, seit mittlerweile über ein Jahr an «möglichen Fälschungen» festzuhalten, wie ihm vorgeworfen wird. Schliesslich trugen ihm seine beiden Schnappschüsse bislang nur Ungemach, Medienschelte und erhebliche Kosten ein. «Es ist schon verrückt, als Lügner abgestempelt zu werden, wenn man es selber besser weiss», sinniert der 44-Jährige.

In technischen Dingen sei er nämlich ein absoluter Laie.

«Glücklicherweise liegt mir mittlerweile ein Gutachten des Kameraherstellers Ricoh vor. Darin wird ebenfalls bestätigt, dass es keine technische Möglichkeit gibt, externe Fotos vom Computer auf den kamerainternen Speicherchip zu laden», erklärt er.

«Ebenso wird darin festgestellt, dass die Kamera im ‹Nachtmodus› zweimal misst, einmal nah und einmal weit, und dann den Mittelwert rechnet, weswegen solche Fotos zwangsläufig gleichmässig grobkörnig und damit leicht verschwommen ausfallen.»

Warum hagelt es Kritik?

Warum also dieses übertriebene Misstrauen seitens Behörden und Medien in Tasmanien? Warum diskreditiert man die Bilder dort fast überall – teilweise ohne sie überhaupt je im Original zu Gesicht bekommen zu haben?

«Die sollten doch eigentlich ihre helle Freude daran haben», wundert sich auch Emmerichs und mutmasst: «Vielleicht liegt es daran, dass die tasmanische Regierung milliardenschwere Rodungsaufträge für die nächsten Jahre vergeben hat…»

Eine Spekulation, die durchaus plausibel scheint. Sollte sich nämlich herausstellen, dass tatsächlich noch mehr Beutelwölfe durch Tasmaniens Wälder streifen, könnte das den Verantwortlichen einen dicken Strich durch die Rechnung machen.

Weltweite Proteste von Tierschützern und Umweltorganisation wären absehbar. Wer kann schon guten Gewissens den Lebensraum eines einzigartigen Tieres zerstören lassen, das offiziell als ausgestorben gilt – aber dennoch existiert?

In der Hoffnung, das Interesse der deutschen Presse zu wecken, hat Klaus Emmerichs «mysteries» nun gegen ein faires Entgelt erlaubt, seine Bilder exklusiv in dieser Ausgabe zu veröffentlichen (siehe hintere Coverinnenseite).

Die Redaktion appelliert an internationale Naturschutz-Organisationen und Behörden, in dieser Angelegenheit endlich tätig zu werden – und eine wohl einmalige Chance zu nutzen, welche uns die Natur so gut wie nie bietet: Ein prächtiges Tier zu retten, mit dessen Ausrottung wir uns fälschlicherweise längst abgefunden hatten.

Luc Bürgin ■

Spuren paranormaler oder religiös verehrter Hand- und Fussabdrücke finden sich überall auf der Welt. Der Schweizer Spuk-Experte Andreas Trottmann nahm viele von ihnen vor Ort unter die Lupe – auch in Schottland, wo er Seltsames entdeckte. Hier sein Bericht.

«Einem Fussabdruck in Erde, Asche, Sand, etc. wird weit verbreitet zugeschrieben, dass dieser einen Körperteil darstellt, mit welchem magische Kräfte auf eine Person ausgeübt werden können.»

So steht es im «Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend» geschrieben.

Manifestationen von Hand- und Fussabdrücken, die oft einen Bezug zu Religion und Spiritismus aufweisen? Wer durch buddhistische Länder reist, trifft dort tatsächlich das Symbol von Buddhas Fussabdruck häufig in Klöstern oder an heiligen Stätten an, wo es von Gläubigen hoch verehrt wird.

Manche dieser Abdrücke werden von ihnen eindeutig als religiöses Symbol anerkannt. Sprich: Sie wurden von Menschen mit religiösen Absichten angefertigt. Andere hingegen werden als echte Zeugnisse Buddhas verehrt – also als «Wundermanifestation».

Aber auch in anderen Kulturen wurden in der Vergangenheit immer wieder Fussund Handabdrücke in Stein wiedergegeben. Einige zeigen nur vage Umrisse, andere hingegen sind anatomisch korrekte Wiedergaben menschlicher Hände oder Füsse. Verwiesen sei in diesem Zusammenhang auf die ausgezeichnete Studie «Footprints in Stone» von Janet Bord, zu

«Menschliche Fussspuren im Erdreich, die nicht verschwinden wollen…»

welcher ich umfangreiches Daten- und Fotomaterial aus meiner Sammlung beisteuern durfte.

Den merkwürdigsten Fall, den ich über Jahre aktiv verfolgt habe, betrifft ein Paar menschlicher Fussabdrücke, welche sich auf einer kleinen Waldlichtung beim Weiler Torgyle im Glen Moriston (Schottland) befinden. Gemäss der lokalen Legende soll der evangelische Pfarrer Finlay Munro dort 1827 während seiner Predigt von römisch-katholischen Jugendlichen in seinen Glaubensbekenntnissen verhöhnt worden sein. Er habe darauf verkündet, dass zum Beweis der Richtigkeit seiner religiösen Aussagen, an jener Stelle bis zum jüngsten Gericht ein Zeugnis erscheinen werde.

Augenschein vor Ort Erstaunlicherweise sind in besagter Waldlichtung seit rund 180 Jahren tatsächlich zwei Fussabdrücke im Erdreich sichtbar. Ich selber besuche diesen Ort seit 1985 fast jährlich.

Leider musste ich 1992 feststellen, dass die Fussabdrücke von Unbekannten zerstört beziehungsweise aus dem Erdreich «ausgehoben» worden sind. Mein diesbezüglicher Artikel in der Lokalzeitung «Inverness Courier» vom 20. November 1992 weckte einige Emotionen bei den Einheimischen.

Gemäss alten Quellen sei die Zerstörung der Fussabdrücke bereits mehrmals vorgekommen, doch nach einiger Zeit seien sie immer wieder an der gleichen Stelle erschienen. Zu meinem Erstaunen trifft dies tatsächlich zu. So konnte ich vor Ort selber feststellen, wie die Fussabdrücke seit einigen Jahren eindeutig wieder erkennbar werden (siehe Fotos rechts).

Ähnlich Kurioses findet sich auch in Italien. In der eher unprätentiösen Kirche «Sacro Cuore in Prati» an den Ufern des Tibers in Rom befindet sich das «Piccolo Museo del Purgatorio» – das «kleine Museum des Fegefeuers». Obwohl nur aus einigen Vitrinen bestehend, beherbergt die Ausstellung einige der faszinierendsten Beweise von Manifestationen im Bereich des Spiritismus.

Es handelt sich dabei um eingebrannte Hand- oder Fingerabdrücke, welche durch Verstorbene – oder treffender: «Zurückgekehrte» – auf Kleidungsstücken oder in religiösen Schriften als Zeichen der Wahrhaftigkeit der Erscheinung hinterlassen wurden.

Da ist etwa das Gebetbuch eines Herrn Georg Schitz (Salbe, Deutschland), in dem sein verstorbener Bruder Josef Schitz während einer Erscheinung am 21. Dezember 1838 die Abdrücke der Fingerbeeren seiner rechten Hand hinterliess. Der Verstorbene bat um Gebete für seine Seelenruhe und um Wiedergutmachung seiner Gleichgültigkeit im religiösen Leben.

Spuk oder Fälschung?

Ein weiteres Beispiel aus der Museumssammlung: Auf einem kleinen Holztischchen der Äbtissin Isabella Fornari vom Klarissenkloster von Todi (Italien) hinterliess am 1. November 1731 die Erscheinung des verstorbenen Paters Panzini Olivetauer, Abt in Manuta, den Abdruck seiner linken Hand sowie eines Kreuzes (grosses Foto links oben). Ebenfalls je einen Handabdruck brannte die Erscheinung auf der Kutte und dem Leinenhemd der Äbtissin ein.

Proportionen und die rudimentäre Darstellung dieses Handabdrucks lassen allerdings Zweifel am «Wunder» aufkommen. Im Gegensatz dazu werden beispielsweise im Augustinerkloster von Fuchsmühl (Bayern) oder im Convento di Terziaria Francescana in Foligno (Italien) eingebrannte Handabdrücke aufbewahrt, welche sehr wohl die feingliedrigen Proportionen einer menschlichen Hand korrekt aufzeigen.

Die Entstehungsgeschichte des Handabdrucks des Augustinerklosters von Fuchsmühl steht für die grundsätzliche Similarität der meisten Fälle: In der Nacht Fussabdrücke des Predigers Finlay Munro. Dieses Bild entstand 1985.

Dieselbe Stelle 1992. Unbekannte hatten das Erdreich offensichtlich ausgehoben.

November 2002. Der rechte Abdruck wird allmählich wieder sichtbar.

Paranormale Spuren im Gebetbuch. Abdrücke der Fingerbeeren von Josef Schitz.

des 3. April 1736 erschien der Bäuerin Anna Peimbl aus Münchenreuth zum ersten Mal ein Geist. In der folgenden Nacht nahm sie ihren Mut zusammen und fragte die Erscheinung nach deren Begehren.

Der weibliche Geist erklärte ihr, dass sie ihre Schwiegermutter sei und seit 34 Jahren im Fegfeuer leiden müsse, weil sie zu Lebzeiten öfter an den Wochenenden gearbeitet habe.

Aus diesem Grund habe sie versprochen, in der Kirche von Fuchsmühl eine Messe lesen zu lassen, aber dieses Versprechen nie eingelöst. Der Geist bat nun Anna Peimbl, eine Messe für sie lesen zu lassen, damit sie aus dem Fegefeuer erlöst werden könne.

Um dem Wunsch der Erscheinung nachzukommen, pilgerten Anna Peimbl, ihr Mann und noch zwei Begleiter zum Augustinerkloster nach Fuchsmühl. In der Nacht vor der Messe erschien der Geist erneut der Bäuerin und bat, die drei Begleiter als Zeugen ins Zimmer zu holen.

Der Geist verlangte nach einem Leinentuch und legte eine seiner Hände darauf.

Alle Anwesenden konnten beobachten, wie das Leinentuch versengt wurde und der Handabdruck des Geistes darauf eingebrannt war.

Die Analyse dieser und weiterer Fälle zeigt auf, dass alle Ereignisse einen starken religiösen Bezug aufweisen und sich im Raume Belgien, Deutschland – hier sind diese Phänomen als «Armenseelentüchlein» bekannt – und Italien abspielten. Ausserdem weisen sie den ungefähr gleichen Ablauf auf und haben jeweils «Wurde dem Wunder mit Hilfe der Physik nachgeholfen?»

einen starken Einfluss auf den religiösen Glauben der betroffenen Personen.

Im Gegensatz zu schlagkräftigeren Beweisen für die Existenz paranormaler Phänomene wie etwa der erwähnte schottische Munro-Fall, scheint der religiöse Aspekt hier zu betont. Wurde die so sehr benötigte Beweiskraft der religiösen Allmacht womöglich mit «unlauteren» Hilfsmitteln unterstützt? Physikalisch gesehen wäre es jedenfalls durchaus möglich, solche Hand- oder Fingerabdrücke auch mit stark erhitzten Eisenformen in Bücher zu brennen. Ein entsprechendes Experiment wurde vom Sachbuchautor Joe Nickell erfolgreich durchgeführt.

Das verschwundene Tuch Und dann ist da schliesslich noch der Fall Einsiedeln, wie er in der Chronik «800 Jahre Pflochsbach und Sendelbach» vom Pfarramt Lohr/Sendelbach (Deutschland) vermerkt ist: «Zu Einsiedeln in der Schweiz fühlte Pfarrer Kaspar Röslein sich so erschöpft und krank, dass er nicht mehr weiter konnte. Die dortigen Benediktiner erliessen ihm daraufhin sein Gelübde und erlaubten, die drei hl. Messen in der dortigen Wallfahrtskirche lesen zu lassen.

Die Klostergeistlichen gaben ihm ein Leinentüchlein, das er während der letzten hl. Messe auf flacher Hand halten sollte. Bei der letzten Messe unter der heiligen Wandlung drückte sich eine Hand in das Tüchlein ein. Dies betrachtete Kaspar Röslein als ein Zeichen von seinem in der Fremde verstorbenen Bruder.»

Auf eine entsprechende Anfrage ans Kloster Einsiedeln reagierte der dortige Pater Salzgeber sehr interessiert – verneinte aber die Existenz des oben geschilderten Handabdrucks. Und im Zuge einer weiteren Anfrage zu diesem Phänomen beschied die Obrigkeit: «Entscheidend ist: Wir Christen glauben an die heilige Gemeinschaft in Christus.» Glauben benötigt Wunder – auch in diesen Fällen?

Andreas Trottmann ■