Sie gilt als grösste je in Ägypten aufgefundene Grabanlage: «Kings Valley Number 5» im Tal der Könige – kurz KV 5 genannt. Doch die in den 80er-Jahren von Kent Weeks wiederentdeckte Riesengruft umrankt ein seltsames Geheimnis: Ein Blick in die entsprechenden Fachpublikationen offenbart gravierende Widersprüche in der Entdeckungsgeschichte. «mysteries» enthüllt erstmals, was bislang niemandem aufgefallen ist – und jede Menge Fragen aufwirft.

von G. F. L. und B. B. N.

KV 5 zählte einst zur Gruppe der «verschollenen Gräber». So bezeichnen Altertumsforscher antike Ruhestätten, die schon bei früheren Kampagnen entdeckt wurden, später aber infolge von Überschwemmungen, Erdbeben oder achtloser Zuschüttung wieder von der Bildfläche verschwanden.

Erst in den 80er-Jahren des 20. Jahrhunderts gelang dem amerikanischen Ägyptologen Kent Weeks mit Hilfe alter Quellen die Wiederentdeckung der verlorenen Gruft. Besonders hilfreich war ihm dabei eine Skizze des britischen Forschers James Burton aus dem Jahr 1825. «Burton», so schreibt Weeks in seinem Entdeckungsreport, «war vielleicht der erste Mensch seit der Antike, der KV 5 betreten hatte – einer von nur zwei oder drei Europäern, die dies vor unserer Wiederentdeckung im Jahre 1989 getan hatten.»

Unter Zeitdruck Der US-Amerikaner liebäugelte schon längere Zeit mit der Absicht, KV 5 aufzuspüren und ägyptologisch zu erkunden. Aus Zeitmangel hatte er diese Absicht jedoch stets zurückstellen müssen.

Plötzlich aber war rasches Handeln geboten. Denn: «1989 erfuhren wir von den Plänen der Ägyptischen Altertümerverwaltung, die Strasse am Eingang zum Tal der Könige zu verbreitern», wie Weeks 1998/1999 in seinem Entdeckungsreport «Ramses II. – Das Totenhaus der Söhne» festhielt.

Das Problem bestand darin, dass Weeks aufgrund von Burtons Skizze und weiteren Aufzeichnungen genau in diesem Bereich des «Tals» an einem Hang das verschollene Grab vermutete. Sollte das wirklich zutreffen, wäre KV 5 durch die Strassenbauarbeiten unweigerlich beschädigt worden. «Das war», führt Weeks in seinem Bericht weiter aus, «für uns Motivation genug, um der Suche nach KV 5 eine Grabungskampagne zu widmen.»

Und die Götter meinten es gut mit ihm.

Noch «1989 erteilte uns die Altertümerverwaltung die Erlaubnis dazu», ist in seinem Band nachzulesen. «Im Sommer begannen wir dann mit der Arbeit.»

Und weiter memoriert Weeks: «Zunächst versuchten wir diesen Hang mittels geophysikalischer Techniken zu untersuchen.» Aber die gewonnenen Erkenntnisse waren mehr als dürftig. «Also verzichteten wir ein wenig frustriert auf den weiteren Einsatz der modernen Technik und wandten uns der altmodischen archäologischen Methode zu: der Ausgrabung mit Spitzhacke und Schaufel.»

Im selben Sommer noch – an einem Donnerstag – konnte er die erste Stufe freilegen.

Aber führte die Steintreppe tatsächlich zu KV 5? Die Zweifel konnten rasch beseitigt werden, denn «der im Jahre 1825 von James Burton angelegte Tunnel war», wie Weeks angibt, «immer noch da, auch nach 164 Jahren».

Und noch ein Detail identifizierte dieses Grab eindeutig als KV 5: In den 50er- Jahren des 19. Jahrhunderts hatte Carl Lepsius, ein deutscher Wissenschaftler, ebenfalls den Eingang zu KV 5 inspiziert und dabei festgestellt, dass auf den Türpfosten eine Kartusche mit dem Namen des Pharaos Ramses II. prangt. Und tatsächlich: Auf dem oberen Teil der Türpfosten wurde «beim Schein der Taschenlampe» der erheblich verwitterte Königsname sichtbar.

Der Entdeckerfreude folgte schweisstreibender Grabungsalltag. Erst «fünf Jahre nach der Entdeckung des Eingangs von KV 5 war es uns 1994 gelungen, etwa drei Viertel von Raum 1 und zwei Drittel von Raum 2 freizulegen», ist in Kent Weeks’ Bericht nachzulesen. Das war auch nicht anders zu erwarten, war doch KV 5 statt mit kostbaren Schätzen überwiegend mit Schutt und Geröll angefüllt. Entsprechend gering war auch das öffentliche Interesse am Fund.

Das änderte sich schlagartig 1995, als das Grabungsteam der Öffentlichkeit im Rahmen einer Pressekonferenz mitteilte, dass KV 5 aus mehr Kammern als den bei- Osiris-Statue am Ende des Hauptkorridors der KV-5-Anlage.

den bisher freigelegten Räumen bestand – aus weitaus mehr sogar. Es ist schier unglaublich: Bis zur Drucklegung seines Buches hatte Kent Weeks bereits über 100 Kammern, Gänge, Nischen und Passagen registriert. Insgesamt rechnet der US-Archäologe sogar mit rund 150 Räumen.

Es gibt nicht viele Pharaonengräber, die auch nur zehn Prozent dieser Ausdehnung erreichen. KV 5 entpuppte sich damit als die bei weitem grösste jemals in Ägypten aufgefundene Grabanlage.

Warum wurde KV 5 derart überdimensioniert? Das Motiv liegt in seiner Zweckbestimmung. Die Gruft sollte als eine der wenigen Ausnahmen im Tal der Könige keinem Pharao als letzte Ruhestätte dienen.

Vielmehr beabsichtigte Potentat Ramses II. in dieser Felsenanlage seine männliche Nachkommenschaft zu beerdigen – und die war wahrhaft vielköpfig.

Glaubt man den ägyptischen Annalen, ‹‹ Seit 1995 ist KV 5 Dauerbrenner in der Hitliste der News.

zeugte Ramses nicht weniger als 50 Söhne!

Sechs Jahre nach der Wiederauffindung nahm KV 5 natürlich breiten Raum in der Medienberichterstattung ein. Ob Radio, TV oder Printmedien: Seit 1995 ist die Gruft Dauerbrenner in der Hitliste archäologischer News.

Kein Journalist aber hat je darüber berichtet, dass Kent Weeks’ Schilderung in chronologischer Hinsicht ein ägyptologisches Ammenmärchen ist. Denn entgegen der oben zitierten mehrfachen Beteuerungen in seinem Buch wurde KV 5 von ihm nicht erst 1989 wiederentdeckt! Mehr noch: Weeks’Version der Fundgeschichte von KV 5ist in wesentlichen Teilen schlicht falsch.

1986 oder 1989?

Auf die Spur der Ungereimtheiten führt ein «Reader’s Digest»-Artikel von Fergus M. Bordewich. Der Autor schreibt: «So hat ein Team der Universität von Kalifornien in Berkeley im Dezember 1986 das Grab der Söhne des grossen Pharaos und Kriegers Ramses II. geortet, das hundert Jahre lang vergessen gewesen war.

Zu verdanken war die Wiederentdeckung vor allem einem Handmagnetometer, einem Instrument, mit dem man die Stärke des Magnetfeldes in Steinen unter der Erde messen kann, und das durch ein elektrisches Signal mitteilt, wenn man im Untergrund auf eine Lücke – oder ein Tor – stösst.»

Man traut seinen Augen nicht. Was ‹‹ Man mag seinen eigenen Augen nicht trauen…

Bordewich hier in wenigen Sätzen darstellt, widerspricht eklatant der Weekschen Entdeckungsgeschichte: Zwischen Dezember 1986 und Juli 1989 liegen gut zweieinhalb Jahre Zeitdifferenz.

Bordewich muss demnach ein Irrtum unterlaufen sein, denn es ist natürlich unmöglich, dass ein Autor von einem Fund aus dem Jahr 1986 berichtet, der gemäs persönlichen Angaben des Entdeckers erst 1989 erfolgte.

Natürlich ist Bordewich kein Fehler passiert. Der Beweis: Sein Artikel erschien in «Readers Digest» Nr.11/1988.

Die Publikation kam also auf den Markt, als Kent Weeks seinem eigenen Bekunden zufolge noch nicht einmal um Erteilung einer Grabungskonzession für das «Projekt KV 5» bei den zuständigen Stellen nachgesucht hatte.

Experten widersprechen sich Erinnern wir uns – Weeks behauptet: «1989 erfuhren wir von den Plänen der ägyptischen Altertümerverwaltung, die Strasse am Eingang zum Tal der Könige zu verbreitern. (…) Das war für uns Motivation genug, um der Suche nach KV 5 eine Grabungskampagne zu widmen.»

Und er fügt an: «1989 erteilte uns die Altertümerverwaltung die Erlaubnis dazu. Im Sommer begannen wir dann mit der Arbeit.»

Wann also wurde KV 5 tatsächlich wiederentdeckt? Bezeichnenderweise widersprechen sich auch die Ägyptologen in ihren Publikationen. Aidan Dodson (Universität Bristol) nennt das Jahr 1987, Nicholas Reeves (Eton College) spricht von 1985 und Joyce Tildesley (Universität Liverpool) von 1989.

Es ist zum Verrücktwerden: Da wird im Tal der Könige das grösste Antikengrab des Landes von Ägyptologen wiederentdeckt – und rund fünfzehn Jahre später haben die Experten keinen Schimmer davon, wann diese Sensation tatsächlich gelungen ist – offensichtlich nicht einmal der Entdecker selbst. In seinem Buch jedenfalls hat es Kent Weeks tunlichst unterlassen, das genaue Tagesdatum seines Ausgräberglücks zu beziffern.

Noch weitaus mysteriöser wird die KV- 5-Affäre, wenn man die Fundgeschichte betrachtet. Erinnern wir uns wieder, was Bordewich in seinem «Readers Digest»- Bericht festgehalten hat: «So hat ein Team von der Universität von Berkeley im Dezember 1986 das Grab der Söhne des grossen Pharaos und Kriegers Ramses II. geortet, das hundert Jahre lang vergessen gewesen war. Zu verdanken war die Wiederentdeckung vor allem einem Handmagnetometer, einem Instrument, mit dem man die Stärke des Magnetfeldes in Steinen unter der Erde messen kann, und das durch ein elektrisches Signal mitteilt, wenn man im Untergrund auf eine Lücke – oder ein Tor – stösst.»

Auch Kent Weeks geht in seinem Buch auf diese Feldkampagne 1986, an der er in der Tat selbst teilgenommen hat, relativ ausführlich ein. Allerdings stellt sich bei ihm das Ergebnis völlig anders dar: «1986», schreibt der US-Ausgräber, «versuchten wir es, (…) mit anderen geophysikalischen Techniken; wir setzten ein Bodenradar ein sowie die Seismographie und die Magnetometrie. Die beiden ersten Verfahren führten zu keinen Ergebnissen.

Aber das Magnetometer (…) lieferte tatsächlich verwertbare Ergebnisse.»

Und dann folgt die entscheidende Passage: «Zweimal konnten wir auf diese Weise kleine, senkrechte Schachtgräber lokalisieren.» Es handelte sich dabei, wie der Professor spezifiziert, um «die Schachtgräber 48 und 49».

Über KV 5 verliert Weeks in diesem Zusammenhang kein Wort. Mehr noch: KV 5 bleibt in seiner Schilderung der Aktivitäten des Jahres 1986 – die immerhin eine vollständige Druckseite umfasst – gänzlich unerwähnt.

Breiten Raum nimmt bei ihm hingegen die Schilderung des Magnetometer-Einsatzes im Rahmen seiner «1989» durchgeführten Exkursion nach KV 5ein: «…wieder lieferte nur das Magnetometer annähernd verheissungsvolle Ergebnisse.

Wir erhielten Messwerte, die auf hunderte von Unregelmässigkeiten in nicht genau festgelegten Abständen auf dem ganzen Hang hinwiesen. (…) All das zusammen ergab ein scheinbar sinnloses Durcheinander von Messwerten. (…) Also verzichteten wir ein wenig frustriert auf den weiteren Einsatz der modernen Technik ‹‹ Ein scheinbar sinnloses Durcheinander von Messwerten…

und wandten uns der altmodischen archäologischen Methode zu: der Ausgrabung mit Spitzhacke und Schaufel.»

Während Bordewich dem High-Tech- Einsatz bei der Suche nach KV 5 also eine Schlüsselrolle zubilligt, betont Weeks, dass die Verwendung der Ortungssonden letztlich wegen des sinnlosen Wirrwars der Messresultate sogar enttäuscht eingestellt wurde. Ein weiterer elementarer Unterschied in der Darstellung der Wiederentdeckung.

Noch mehr Unstimmigkeiten Doch es kommt noch besser: Anhand von Bordewichs Artikel lässt sich nämlich dokumentieren, dass KV 5 nicht nur vor 1989 geortet wurde. Vielmehr war die Gruft zum Zeitpunkt der Veröffentlichung seines Berichts im November 1988 bereits eindeutig identifiziert.

Wie sonst hätte der Autor wissen und schreiben können, dass es sich um «das Grab der Söhne des grossen Pharaos und Kriegers Ramses II.» handelte? Mit anderen Worten: KV 5 war nachweislich schon wieder zugänglich als Kent Weeks seinen eigenen Ausführungen zufolge überhaupt erst mit der Suche nach dem Grab begann! Wenn aber Bordewich bereits im November 1988 die Wiederentdeckung von KV 5 sowie den Bauherren und die Grabeigentümer publik machen konnte, dann müssen die entsprechenden archäologischen Forschungen bereits geraume Zeit vorher begonnen haben. Und genau das taten sie auch. Jedenfalls behauptet das einer der namhaftesten Ägyptologen unserer Zeit, der Engländer Nicholas Reeves.

Reeves schreibt in seinem 2001 erschienenen Buch «Faszination Ägypten» über KV 5: «Schon seit dem frühen 19.

Jahrhundert, nach der Untersuchung der ersten drei mit Schutt gefüllten Kammern durch den britischen Ägyptologen James Burton im Jahr 1825, hatte der Komplex teilweise freigeräumt offen gelegen.

Allerdings wurde der Eingang zu Beginn des 20. Jahrhunderts wieder verschüttet und blieb bis zur Wiederauffindung 1985 durch den Amerikaner Kent Weeks auch verborgen. Als dann 1987 die intensiven Grabungen begannen, wurden die immensen Ausmasse der Anlage erstmals deutlich.»

Vier Jahre Zeitdifferenz Wenn Reeves’ Ausführungen zutreffen, dann ist entweder die Ägyptische Altertümerverwaltung die desolateste Antikenbehörde der Welt oder Kent Weeks’ Entdeckungsbericht ist nichts anderes als die «ägyptologische Variante» der gefälschten Hitler-Tagebücher.

Immerhin klafft zwischen den Angaben von Weeks und Reeves eine chronologische Lücke von nicht weniger als vier Jahren – das ist fast ein halbes Jahrzehnt Zeitdifferenz!

Wir glauben Kent Weeks gerne, dass er für seine Suche nach KV 5 von den zuständigen Organen 1989 eine Erlaubnis erhalten hat. Das muss jedoch längst nicht bedeuten, dass er KV 5 nicht schon bei seinen vorherigen Aktivitäten im Tal der Könige aufgespürt hat.

Denken wir nur an die Reeves-Angaben: Der Brite spricht bereits ab 1987 von «intensiven Grabungen» in KV 5. Soll man im Ernst annehmen, dass diese Arbeiten dem ägyptische Antikenamt verborgen blieben? Sollen wir wirklich glauben, dass die zuständige staatliche Aufsichtsbehörde jahrelang keine Kenntnis davon erhielt, dass im Tal der Könige ein «neues» Grab lokalisiert und geöffnet worden ist? Und soll man Weeks abnehmen, dass ihm die ägyptische Altertümerverwaltung 1989 die Genehmigung für die Suche nach einem bereits Jahre zuvor entdeckten Grab erteilte? Nein!

Denken wir nur an Weeks’ Behauptung: «Erst (…) fünf Jahre nach der Entdeckung des Eingangs von KV 5 war es uns 1994 gelungen, etwa drei Viertel von Raum 1 und zwei Drittel von Raum 2 freizulegen.» Sollten Bordewich und Reeves’ Darlegungen der Wahrheit entsprechen, ist auch diese Behauptung nicht zu halten – es sei denn, man räumte zwischen 1985 und 1989 nicht die ersten beiden Räume frei. Doch was geschah dann in diesem Zeitraum unter Tage? Wir wissen es nicht. Und genau darum geht es: Jetzt ist die Ägyptologie am Zug! Sie ist gefordert, die genauen Umstände der Wiederentdeckung von KV 5 und dessen archäologische Erforschung chronologisch und historisch lückenlos darzustellen.

Es gibt Grabungs-Tagebücher, Grabungsprotokolle und amtliche Papiere.

Aus all dem sollte es möglich sein, die Abläufe relativ realistisch und wahrheitsgemäss zu schildern. Und somit lässt sich auch recht rasch klären, welche Version der Ausgrabungsabläufe den Tatsachen entspricht.

Und das Lexikon?

Wie immer auch die Wahrheit aussieht: Die Ägyptologie hat die Pflicht und Schuldigkeit die Abläufe um die KV-5- Wiederentdeckung lückenlos aufzuklären und offen zu legen. So jedenfalls, wie die Ereignisse bisher geschildert werden, können sie sich in weiten Teilen nicht abgespielt haben.

Ach ja: Und wenn man schon bei den Erklärungen ist, soll man doch bitte gleich miterläutern, wieso das angeblich verschollene KV-5-Grab auf einer Karte im «Lexikon der Ägyptologie, Band III» (Harrassowitz-Verlag) eingezeichnet ist (Bild) – auf den Millimeter genau an jener Stelle, an der die Gruft auch in der Karte von Kent Weeks’Buch markiert ist. Das Lexikon erschien bereits 1980 – also neun Jahre vor der angeblichen «Entdeckung»…

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Pistole, die 2004 unweit von Rennes-le-Château entdeckt wurde. Ganz in der Nähe fanden sich zudem uralte Münzen.

Wurde in der Umgebung von Rennes-le-Château (Frankreich) einst ein westgotischer Schatz versteckt? Thomas Ritter aus Bannewitz ist davon überzeugt. 2004 schlug sein Metalldetektor vor Ort gleich mehrmals aus.

Eigentlich ist Rennes-le-Château ein armseliges Nest. Es liegt etwa 40 Kilometer südlich von Carcassonne auf einem Höhenzug, inmitten der Landschaft des Racès. Heute leben keine dreissig Einwohner mehr hier.

Nur das Landhaus Villa Bethania, die eigenwillige Tour Magdala und die Ruine des Schlosses d’Hautpoul künden davon, dass der Ort schon bessere Zeiten gesehen hat. Dennoch tummeln sich hier eine Menge Fremde. Es ist seine Geschichte, die Rennes-le-Château diese seltsame Anziehungskraft verleiht. Vor mehr als 100 Jahren geschahen in dem weltvergessenen Dorf merkwürdige Dinge.

Einer, der dem Geheimnis seit Jahren nachspürt, ist der deutsche Autor Thomas Ritter. «Da war ein junger Priester namens Bérenger Saunière, der im Jahr 1885 das Pfarramt von Rennes-le-Château übernommen hatte», erzählt er. «Er hatte eine hervorragende Ausbildung genossen, war ehrgeizig und intelligent. Doch mit 33 Jahren wurde er in die abgeschiedene, bettelarme Gemeinde von Rennes-le-Château versetzt und schien hier am Ende seiner Karriere angelangt. Offenbar machte ihm das aber nicht das Geringste aus.»

Um 1891 sei Bérenger Saunière dann auf mysteriöse Weise zu unerhörtem Reichtum gekommen: «Er baute Villen, liess seine Kirche auf eigene Kosten restaurieren, wurde Grossgrundbesitzer und empfing in seiner Pfarrei so bedeutende Gäste wie den französischen Kultusminister oder den Cousin des österreichischen Kaisers. Im Jahr 1917 starb der Pfarrer unter mysteriösen Umständen und nahm sein Geheimnis mit ins Grab.»

Westgotischer Schatz?

Das sagenhafte Vermögen des Pfarrers stammte offenbar aus einem Schatzfund.

Das lässt sich insofern belegen, als Saunière einige seiner Amtsbrüder reich mit Antiquitäten beschenkte.

Durch umfassende Forschungen vor Ort glaubt Thomas Ritter mittlerweile zu wissen, dass der Schatz, den Saunière entdeckt hatte, westgotischen Ursprungs ist. Auf einer Expedition in April des Jahres 2004 machte er bei Streifzügen mit dem Metalldetektor am Berg Sebairous in der Nähe von Rennes-les-Bains unweit von Saunières Wirkungsstätte nun einige bemerkenswerte Funde.

«Zunächst förderte ich an der Wurzel eines Baumes einen metallenen Gegenstand zutage: Eine Taschenpistole mit Perkussionsschloss, wie sie im 19. Jahrhundert in Gebrauch war. Mit dem Geheimnis von Rennes-le-Château hat die Waffe aber wohl nur mittelbar zu tun.»

Kupfer und Silber Interessanter waren da schon Siegel und Münzen. Dazu Thomas Ritter: «In der Nähe ihres Fundortes ergaben sich weitere Detektorausschläge, die zur Entdeckung von drei weiteren Artefakten führten. Es handelt sich dabei um ein Bleisiegel, das im frühen Mittelalter zum Verschluss von Behältnissen benutzt wurde, in die man wichtige Dokumente verstaute. Es ist der westgotischen Epoche zuzuordnen.

Ausserdem fand ich eine Silbermünze und eine Kupfermünze. Die Kupfermünze ist eindeutig römischen Ursprungs und wurde zur Zeit des Kaisers Konstantin des Grossen (306 – 337) geschlagen. Bei der Silbermünze handelt es sich nach Auskunft der staatlichen bayrischen Münzsammlung in München um ein hebräisches Geldstück, welches um die Zeitenwende im Gebrauch gewesen sein dürfte.» Die Geschichte um das Geheimnis von Rennes-le-Château hat vor über 1000 Jahren begonnen. Wie die neuesten Funde zeigen, ist sie noch lange nicht zu Ende. red.■

Thomas Ritter bietet diverse Reisen an geheimnisvolle Orte an. Infos unter: www.thomas-ritter-reisen.de

«einzuschwingen» und eine kraftvolle Gruppenenergie aufzubauen. Wir hörten dabei oft die auf Band aufgezeichneten Töne aus Glastonbury, um eine Verbindung zu diesen Energien zu entwickeln.

Die «Öffnung des Erdenergiezentrums» auf dem Buschberg fand am 21.

November 1994 statt. Wir wussten zwar ‹‹ Die genaue Stelle erkannten sie an einem Lichtstrahl.

seit einiger Zeit, in welcher Gegend dieses Ereignis stattfinden würde, aber erst am Mittag des 21. November fuhren Geoffrey Boltwood, Bea Rubli und ich auf den Buschberg, um den genauen Punkt in der Erde ausfindig zu machen.

Wir konzentrierten uns auf die Energiebahnen der Erde in unmittelbarer Umgebung der Wallfahrtskapelle, die Geoff und Bea visuell wahrnehmen können, und folgten einer Linie, die uns in den Wald zum gesuchten Punkt führte. Die genaue Stelle erkannten sie an einem – nur für Hellsichtige erkennbaren – Lichtstrahl.

Am Abend versammelten sich die zehn Mitglieder unserer Gruppe aus der Schweiz, Geoff und seine Frau Karen, zwei Mitglieder seiner Gruppe aus England sowie einige weitere ausgewählte Personen auf dem Buschberg oberhalb von Wittnau und bildeten einen Halbkreis um diesen Spot. Auf dessen Mittelpunkt platzierten wir ein hochwertiges Mikrophon, um die von uns erwarteten, aus der Erde kommenden Töne aufzunehmen.

Wir stimmten uns aufeinander ein und bauten die notwendige Energie auf. Dann ging alles sehr schnell: Es bildete sich ein gewaltiger Energiewirbel, der für alle Anwesenden spürbar und fast greifbar wurde. Dieser ermöglichte für eine gewisse Zeit eine «Öffnung» zwischen verschiedenen Realitätsdimensionen, wobei einige Anwesende verschiedene, fremdartige Intelligenzen und Wesen wahrnehmen konnten.

Vier merkwürdige Töne Schon nach etwa fünf Minuten erklang der erste Ton, der eine starke Ähnlichkeit mit den Tönen aus dem Zentrum in Glastonbury hat. Der zweite kam eher stockend und brach zweimal beinahe ab, bevor er sich vollständig manifestierte.

Diese beiden ersten Töne waren sehr hoch und durchdringend. Die beiden nächsten Töne unterschieden sich davon.

Es waren viel tiefere, an- und abschwellende Töne. Alle vier Töne manifestierten sich je rund eine Minute und waren für sämtliche Anwesenden deutlich hörbar.

Die gewaltige Energie versetzte meinen Körper in eine feine Vibration, die von den Füssen her durch den Körper aufstieg und sich über die folgenden Stunden allmählich verstärkte. Die Energien wallten mehrere Tage durch den ganzen Leib und verdichteten sich zunehmend zu einer Art Energieball, der sich durch meinen Körper bewegte und sich schliesslich in meinem Herzzentrum niederliess.

Begleitet wurden diese körperlichen Empfindungen und Prozesse durch starke Bewusstseinsveränderungen, die sich am ehesten mit der Wirkung psychedelischer Substanzen vergleichen lassen.

An Schlaf war nicht zu denken. Bei mir Lucius Werthmüller auf dem Buschberg. Hier konnte er die Töne mittels eines Mikrophons auf Band aufnehmen.

Wegbeschreibung: So finden Sie den Buschberg stellte sich eine vorübergehende partielle Hellsichtigkeit ein, und ich hatte Mühe, mich in der Alltagsrealität zurechtzufinden. Bea Rubli erlebte dies ähnlich und verglich die Energie damit, dass sie sich fühle, als ob sie «ein AKW im Bauch» hätte.

Daraufhin schrieb ich einen kurzen Bericht in der Zeitschrift «Para», der den Stein ins Rollen brachte. Er erregte die Aufmerksamkeit von Leuten aus der Umgebung. Ich erhielt einen Anruf des Pfarrers von Wittnau, der mehr über diesen Kraftort nahe «seiner» Kapelle erfahren wollte und mich für einen Vortrag in seiner Gemeinde einlud.

Mit gemischten Gefühlen sagte ich zu, in der Erwartung, dass diese doch ziemlich unglaubwürdige Geschichte auf Ablehnung stossen würde. Doch weit gefehlt: Ein volles Gemeindehaus lauschte meinen Ausführungen und nahm sie grösstenteils sehr interessiert und wohlwollend zur Kenntnis.

Im Anschluss an den Vortrag erzählten mir viele Menschen von eigenen Erlebnissen, die sie im Umfeld der Kapelle auf dem Buschberg gemacht hatten. Christoph Küng, der Pfarrer des Ortes, sammelt derartige Berichte über ungewöhnliche Erlebnisse seit längerer Zeit.

Später veröffentlichte «mysteries»- Herausgeber Luc Bürgin einen kurzen Artikel in einer Basler Zeitung, der weitere Nachfragen nach sich zog. Es folgten Artikel unter anderem in «Facts», in der «Weltwoche», im «Tages-Anzeiger» sowie Berichte im Schweizer Fernsehen in den Sendungen «Quer», «MTW» und «Schweiz Aktuell».

Heute wird dieser Ort von vielen Menschen aufgesucht, und die vormals eher in Vergessenheit geratene Kapelle wird vermehrt für Gottesdienste, Trauungen und Taufen genutzt.

Die Geschichte der Kapelle Die Wallfahrtskapelle auf dem Buschberg ist in eine schöne Landschaft auf dem Hochplateau zwischen dem Homberg und dem Limperg eingebettet. Sie liegt an einem schon zur Römerzeit und erst recht im Mittelalter häufig begangenen Juraübergang über die Schafmatt ins Mittelland.

Im Jahre 1668 geschah auf dieser Wegstrecke ein Wunder, wie das Mirakelbuch des Benediktinerklosters Mariastein zu berichten weiss: Benedikt Martin, ein Müller aus Kienberg hatte bei Rheinfel-Der englische Heiler Geoffrey Boltwood anlässlich der «Psi-Tage».

den einen 23 Zentner schweren Mühlstein gekauft und musste ihn auf einem mit 14 Pferden bespannten Wagen über den Buschberg nach Kienberg bringen. Dort ‹‹ Im Jahr 1668 geschah auf dieser Wegstrecke ein Wunder.

kam Benedikt Martin zu Fall, so dass ihm der Wagen über beide Beine fuhr. Das Mirakelbuch schildert in der anschaulichen Sprache des 17. Jahrhunderts den genauen Hergang: O schlipfriges Glücks-Rad! Unversehens entging ihm bei glattem Weg beide Füsse solcher Gestalten, dass er leider, mit beiden Schienbeinen unter den Wagen geraten, von welchem so plötzlichen Fall er dermassen erschrocken, dass die Furcht ihm gleichsam ganz von Sinnen gebracht, und ist in ein Ohnmacht geworfen.

Der vorgenannte Fuhrmann namens Johann Rim, da er den entsetzlichen Fall ersehen, vor Angst und Schrecken, also ertattert, erinnerte sich bald derjenigen gross Wunder-Gnad, so sein Kind vor Jahren nemlich 1663 von Maria der wundertätigen Jungfrau in ihrem heilwerten Stein eben in gleicher Begebenheit erlangt hatte, deswegen verlobte er mit einer heiligen Wallfahrt den schon bereits unter dem völligen Lastwagen liegenden, armseligen Menschen in ihr jetztgesagte Gnaden’ statt, so gut er konnte, mit hellauter Stimm schreiend: «Jesus und Maria, kemmet ihm zu Hilfe!» Indessen gingen ihm (wohl erschröcklich zuzusehen) die Räder mit der aufhabenden Last über beide Schienbein. Wer sollte nicht verneint haben, dass eine solche 23 Zentner schwere Last diesem frommen Mann das Mark nicht aus Beinen sollte gepresst haben?

Ohne Zweifel natürlicher Weis hätte solches geschehen sollen, wo nicht ein hochbewährter Glücks-Stein sich dazwischen eingelegt hatte. Owundersame Kraft dieses Marianischen Stein’s!

Aus Dankbarkeit ob des glücklichen Ausgangs liess Benedikt Martin an diesem Ort in der Folge ein Kreuz erstellen und in Mariastein in der Wallfahrtskirche eine Votivtafel anbringen, die das Geschehen festhält.

Die wundersame Geschichte des Müllers von Kienberg machte die Runde im ganzen Land. Von überall her strömten die Menschen zu diesem neu errichteten Kreuz auf den Buschberg, um Hilfe zu erfahren. Die Wallfahrt auf den Buschberg wurde bis zum ersten Weltkrieg aufrecht erhalten. Nach den Kriegswirren nahm die Zahl der Wallfahrten auf den Buschberg ab. Der letzte grosse Bittgang von Wittnau fand um 1940 statt.

Analyse im Studio Was halten nun Fachleute von diesen ungewöhnlichen Tönen, die wir auf Band aufzeichnen konnten? Wolfgang Stroh, Musikprofessor aus Oldenburg und Spezialist für experimentelle und esoterische Musik, analysierte die vier Klänge in seinem Musikstudio.

In einem Gutachten hält er fest, dass «die Töne aus akustischer Perspektive sehr ungewöhnlich sind und ich noch nicht sagen kann, ob derartige Töne überhaupt ‹natürlich› erzeugt werden können. ‹Unnatürlich›gibt es solche Klänge in elektronischen Effektgeräten, aber dort klingen sie anders.»

Um festzustellen, ob sich die psychischen Wirkungen dieser ungewöhnlichen Klänge objektiv nachweisen lassen, baten wir den Psychologen und Physiker Günter Haffelder, die Wirkungen der Klänge auf unsere Hirnaktivität zu untersuchen.

Er führte eine Versuchsreihe mit fünfzehn Teilnehmern durch, denen er diese Töne vorspielte, während ihre Hirnströme mittels der von ihm entwickelten EEG-Spektralanalyse aufgezeichnet wurden.

Haffelder stellte fest, dass ausnahmslos alle Versuchspersonen Hirnstrommuster zeigten, die auf einen veränderten Bewusstseinszustand schliessen liessen. Auffallend war, dass alle dieselben Veränderungen in ihren Hirnwellen zeigten.

Viele Menschen, die diese Töne in rund zehn Jahren anlässlich von Veranstaltungen und öffentlichen Meditationen gehört haben, berichten, dass dadurch bei ihnen intensive Prozesse in Gang gesetzt worden seien. In Seminaren und Workshops arbeiten Geoff, Bea und ich häufig mit diesen Tönen, um psychische Prozesse zu beschleunigen oder Erfahrungen zu intensivieren. Oft lösen sie auch starke körperliche Reaktionen aus.

Auch Theologen interessiert Seither habe ich den Buschberg viele Male mit Gruppen aufgesucht, um die Geschichte zu erzählen und vor Ort zu meditieren. Es interessierten sich nicht nur spirituelle Personen und Radiästheten für eine Meditation vor Ort, sondern zum Beispiel auch Pfarrer und Theologen, die an der Wiederherstellung der alten Jakobswege in der Schweiz arbeiten.

Deutlich ist dort noch immer ein Energiewirbel spürbar, der sich gegen oben hin öffnet. Entgegen der Erwartung mancher Menschen sind diese Töne aber nicht zu hören. Die meisten Radiästheten, die den Buschberg aufsuchen, finden den Platz auf Anhieb, so auch ein zunächst skeptischer Rutengänger, der vom Schweizer Fernsehen aufgeboten worden war.

Die verstorbene Schweizer Radiästhetin und Geomantin Blanche Merz hat den Buschberg in ihr Buch «Kraftorte der Schweiz» aufgenommen und ihm die aussergewöhnliche Kraft von «22’000 bis 34’000 Bovis-Einheiten» attestiert. Sie trifft allerdings auch Aussagen über den Platz, die ich schwer nachvollziehen kann und die sie mir auf meine Nachfrage hin auch nicht genauer erläutern konnte.

Es ist unser Plan, in diesem Sommer nun das von uns bereits lokalisierte Energiezentrum in Südfrankreich aufzusuchen. Ich hoffe, an dieser Stelle bald mehr über die dabei auftretenden Phänomene und Erlebnisse berichten zu können.

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Lucius Werthmüller setzt sich seit rund 20 Jahren mit allen Grenzgebieten auseinander. Er ist Projektleiter der «Basler Psi-Tage» und Präsident des «Basler Psi Vereins». Mit seiner Frau bietet er monatlich eine Heilmeditation in Basel an, bei der die manifestierten Klänge als Unterstützung zum Einsatz kommen. Nächste Daten: 5. Mai, 9. Juni, 1. Sept. jeweils um 19 Uhr an der Neuweilerstrasse 15 in Basel. Mehr Infos: www.bpv.ch